وعن
أنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ : لَمَّا
ثَقُلَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - جَعلَ يَتَغَشَّاهُ الكَرْبُ ، فَقَالَتْ
فَاطِمَةُ رضي الله عنها : وَاكَربَ أَبَتَاهُ . فقَالَ : لَيْسَ عَلَى أَبيكِ
كَرْبٌ بَعْدَ اليَوْمِ فَلَمَّا مَاتَ ، قَالَتْ : يَا أَبَتَاهُ، أَجَابَ رَبّاً
دَعَاهُ ! يَا أَبتَاهُ، جَنَّةُ الفِردَوسِ مَأْوَاهُ ! يَا أَبَتَاهُ ، إِلَى
جبْريلَ نَنْعَاهُ ! فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ رَضي الله عنها :
أَطَابَتْ أنْفُسُكُمْ أنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
التُّرَابَ ؟! رواه البخاري .
28.
Diriwayatkan dari Anas radiyallahu ’anhu; ia Berkata :
ketika Nabi shallahu ‘alaihi wa salam menderita sakit keras dan mengalami
penderitaan (menjelang wafatnya), Fathimah radhiyallahu
’anha berkata: “ Duhai.... alangkah menderitanya Ayah!” Beliau
bersabda: “ Ayahmu tidak akan menderita lagi setelah hari ini.” Ketika beliau
wafat, fatimah berkata : “ wahai ayahku, yang telah memenuhi panggilan rabb;
wahai Ayahku, surga firdauslah tempat kembalinya;wahai ayahku kepada jibril
kami mengabarkan kepergiannya.” Dan ketika beliau telah di kubur, Fatimah
berujar: “ senangkah jiwa kamu sekalian
jika menaburkan tanah diatas makam rasulullah shalallahu ’alaihi wa
sallam?” (Bukhari 4462).
Pelajaran yang terkandung dalam hadits
1. Orang yang hendak meninggal (sekarat) boleh menampakkan rasa
sakitnya ketika menghadapi sakaratul-maut.
2. Boleh menyebutkan sifat atau keadaan yang dihadapi si mayit setelah
kematianya.
3. Kesabaran rasulallah shalallahu ‘alaihi wa sallam dalam menghadapi
sakaratul-maut dan penderitaan yang luar biasa didalamnya.
4. Nabi juga mengalami sakitnya sakratul maut sebagaimana yang dialami
oleh umatnya.
5. Sakitnya rasul saat sakratul maut bukan karena balasan perbuatannya
tapi agar mendapat pahala yang berlipat.
6. Nabi tidak akan merasakan peristiwa yang
berat lagi setelah sakratul maut. Terlebih saat di surga beliau
akan mendapatkan kedudukan yang tinggi.
7. Peristiwsa yang paling berat dialami
seseorang adalah saat sakratul maut.
8. Anjuran untuk berdoa agar mendapatkan surga firdaus karena merupakan
surga yang paling tinggi tingkatannya.
9. Para sahabat sangat merasa kehilangan dan tidak senang (berduka)
saat Rasulullah dimakamkan. Hal ini dibuktikan dengan tidak menjawabnya mereka
terhadap pertanyaan Fatimah.
وعن
أبي زَيدٍ أُسَامَةَ بنِ زيدِ بنِ حارثةَ مَوْلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم
وحِبِّه وابنِ حبِّه رضي اللهُ عنهما ، قَالَ : أرْسَلَتْ بنْتُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم إنَّ ابْني قَد احْتُضِرَ فَاشْهَدنَا ،
فَأَرْسَلَ يُقْرىءُ السَّلامَ ، ويقُولُ : (( إنَّ لله مَا أخَذَ وَلَهُ مَا
أعطَى وَكُلُّ شَيءٍ عِندَهُ بِأجَلٍ مُسَمًّى فَلتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ ))
فَأَرسَلَتْ إِلَيْهِ تُقْسِمُ عَلَيهِ لَيَأتِينَّهَا . فقامَ وَمَعَهُ سَعْدُ
بْنُ عُبَادَةَ ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَزَيْدُ بْنُ
ثَابتٍ ، وَرجَالٌ
رضي الله عنهم، فَرُفعَ إِلَى رَسُول
الله صلى الله عليه وسلم الصَّبيُّ، فَأقْعَدَهُ في حِجْرِهِ وَنَفْسُهُ
تَقَعْقَعُ ، فَفَاضَتْ عَينَاهُ فَقالَ سَعدٌ : يَا رسولَ الله ، مَا هَذَا ؟
فَقالَ : (( هذِهِ رَحمَةٌ جَعَلَها اللهُ تَعَالَى في قُلُوبِ عِبَادِهِ )) وفي
رواية : (( فِي قُلُوبِ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ ، وَإِنَّما يَرْحَمُ اللهُ
مِنْ عِبادِهِ الرُّحَماءَ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
29.
Diriwayatkan dari Abu Zaid Usamah bin Zaid Haritsah, mantan budak,
kekasih dan anak kekasih rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam;
ia berkata: “ salah seorang putri nabi shallahu ‘alaihi wa sallam mengutus seseorang untuk menyampaikan pesan
berikut (kepada Nabi): anakku akan meninggal, karena itulah datanglah kepada
kami, kemudian nabi hanya menyampaikan salam seraya bersabda: “sungguh menjadi
hak Allah untuk mengambil atau memberi, dan segala sesuatu disertai dengan ajal
yang telah ditentukan disisi-Nya , maka hendaklah kamu sabar dan mohonlah
pahala kepada allah.” Kemudian orang yang disuruh itu datang kembali
sambil meminta dengan sangat serta di
barengi dengan sumpah agar beliau memenuhinya maka pergilah beliau bersama Sa’id
bin ‘ubadah, Mu’adz bin Jabal, Ubay bin Ka’b,Zaid bin Tsabit, dan beberapa
sahabat yang lain.
Anak sakit
itupun disodorkan kepada rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam,
lantas didudukan dipangkuan Beliau, sedang nafasnya tersengal-sengal, maka
meneteslah air mata beliau. Kemudian sa’ad bertanya: “wahai Rasulallah, kenapa
engkau menteskan air mata?” beliau menjawab tetesan airmata itu merupakan
rahmat yang dikaruniakn allah ta’ala kedalam hati hamba-hambanya.” Dalam riwayat
lain dikatakan: kedalam hati hamba-hamba yang dikehendaki-nya, dan sesungguhnya
allah menyayangi hamba-hamanya yang menpunyai rasa sayang (terhadap sesamanya)”
(muttafaqun ‘alaih, bukhari 1284 dan
muslim 923)
Penjelasan hadis
Putri
Nabi yang dimaksud adalah Zainab, sedangkan Anaknya yang mengalami sakratul
maut bernama Ali.
Beberapa
sahabat lain, menurut para pensyarah hadis adalah Ubadah bin Shamit, Usamah dan
Abdurrahman bin Auf.
Pelajaran yang terkandung dalam hadits
1. Boleh menghadirkan orang yang dianggap mempunyai keutamaan kepada
orang tengah menghadapi kematian, karena mengharap berkah dan doanya, serta di
perbolehkannya bersumpah kepadanya.
2. Undangan selain walimah hukumnya tidak wajib untuk mendatanginya.
3. Anjuran untuk memenuhi undangan orang yang mengucapkan sumpah.
4. Allah berkuasa untuk memberi dan mencabut kembali pemberiannya.
5. Ajal seseorang sudah ditentukan Allah, tidak bisa dimajukan dan juga
tidak bisa diakhirkan.
6. Kesunnahan untuk mendatangkan orang yang alim saat seseorang
mengalami sakratul maut.
7. Kesunnahan bagi anggota keluarga untuk berada di samping orang yang
mengalami sakratul maut.
8. Hendaknya seseorang sabar terhadap ketentuan Allah dan dengan
kesabaran itu niat untuk mencari ridlo serta balasan dari Allah.
9. Kesabaran seseorang terhadap ketentuan Allah itu termasuk bagian
dari amal shalih.
10. Anjuran untuk berbelas kasihan dan menyanyangi semua makhluk Allah
Subhanahu Wa Ta’ala.
11. Orang yang mengasihi makhluk Allah maka akan dikasihi Allah.
12. Peringatan agar tidak berhati keras dan bermata beku,
13. Boleh menangis tanpa meratap.
14. Menghibur orang yang tengah mendapat musibah dengan sesuatu yang
meringankan beban ujiannya.
وعن
صهيب رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم، قَالَ : (( كَانَ
مَلِكٌ فيمَنْ كَانَ قَبلَكمْ وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ
للمَلِكِ : إنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابْعَثْ إلَيَّ غُلاماً أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ ؛
فَبَعثَ إِلَيْهِ غُلاماً يُعَلِّمُهُ ، وَكانَ في طرِيقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ
، فَقَعدَ إِلَيْه وسَمِعَ كَلامَهُ فَأعْجَبَهُ ، وَكانَ إِذَا أتَى السَّاحِرَ ،
مَرَّ بالرَّاهبِ وَقَعَدَ إِلَيْه ، فَإذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ ، فَشَكَا
ذلِكَ إِلَى الرَّاهِب ، فَقَالَ : إِذَا خَشيتَ السَّاحِرَ ، فَقُلْ : حَبَسَنِي
أَهْلِي ، وَإذَا خَشِيتَ أهلَكَ ، فَقُلْ : حَبَسَنِي السَّاحِرُ . فَبَيْنَما هُوَ عَلَى ذلِكَ إِذْ أَتَى عَلَى دَابَّةٍ
عَظِيمَةٍ قَدْ حَبَسَتِ النَّاسَ ، فَقَالَ : اليَوْمَ أعْلَمُ السَّاحرُ أفْضَلُ
أم الرَّاهبُ أفْضَلُ ؟ فَأخَذَ حَجَراً، فَقَالَ : اللَّهُمَّ إنْ كَانَ أمْرُ
الرَّاهِبِ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ أمْرِ السَّاحِرِ فَاقْتُلْ هذِهِ الدّابَّةَ
حَتَّى يَمضِي النَّاسُ ، فَرَمَاهَا فَقَتَلَها ومَضَى النَّاسُ ، فَأتَى
الرَّاهبَ فَأَخبَرَهُ . فَقَالَ لَهُ الرَّاهبُ : أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ اليَومَ
أفْضَل منِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى ، وَإنَّكَ سَتُبْتَلَى ، فَإن
ابْتُلِيتَ فَلاَ تَدُلَّ عَلَيَّ ؛ وَكانَ الغُلامُ يُبْرىءُ الأكْمَهَ
وَالأَبْرصَ ، ويداوي النَّاسَ مِنْ سَائِرِ الأَدْوَاء . فَسَمِعَ جَليسٌ
لِلملِكِ كَانَ قَدْ عَمِيَ ، فأتاه بَهَدَايا كَثيرَةٍ ، فَقَالَ : مَا ها هُنَا
لَكَ أَجْمعُ إنْ أنتَ شَفَيتَنِي ، فَقَالَ : إنّي لا أشْفِي أحَداً إِنَّمَا
يَشفِي اللهُ تَعَالَى ، فَإنْ آمَنْتَ بالله تَعَالَى دَعَوتُ اللهَ فَشفَاكَ ،
فَآمَنَ بالله تَعَالَى فَشفَاهُ اللهُ تَعَالَى ، فَأَتَى المَلِكَ فَجَلسَ
إِلَيْهِ كَما كَانَ يَجلِسُ ، فَقَالَ لَهُ المَلِكُ : مَنْ رَدّ عَلَيْكَ
بَصَرَكَ ؟ قَالَ : رَبِّي ، قَالَ : وَلَكَ رَبٌّ غَيري ؟ قَالَ : رَبِّي
وَرَبُّكَ اللهُ ، فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى
الغُلامِ ، فَجيء بالغُلاَمِ ، فَقَالَ لَهُ المَلِكُ : أيْ بُنَيَّ ، قَدْ بَلَغَ
مِنْ سِحْرِكَ مَا تُبْرىء الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وتَفْعَلُ
وتَفْعَلُ ! فَقَالَ : إنِّي لا أَشْفي أحَداً ، إِنَّمَا يَشفِي الله تَعَالَى .
فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُعَذِّبُهُ حَتَّى دَلَّ عَلَى الرَّاهبِ ؛ فَجِيء
بالرَّاهبِ فَقيلَ لَهُ : ارجِعْ عَنْ دِينكَ ، فَأَبَى ، فَدَعَا بِالمِنْشَارِ
فَوُضِعَ المِنْشَارُ في مَفْرق رَأسِهِ ، فَشَقَّهُ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ ،
ثُمَّ جِيءَ بِجَليسِ المَلِكِ فقيل لَهُ : ارْجِعْ عَنْ دِينِكَ ، فَأَبَى ،
فَوضِعَ المِنْشَارُ في مَفْرِق رَأسِهِ ، فَشَقَّهُ بِهِ حَتَّى وَقَعَ شِقَّاهُ
، ثُمَّ جِيءَ بالغُلاَمِ فقيلَ لَهُ : ارْجِعْ عَنْ دِينكَ ، فَأَبَى ،
فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ أصْحَابهِ ، فَقَالَ : اذْهَبُوا بِهِ إِلَى جَبَلِ
كَذَا وَكَذَا فَاصْعَدُوا بِهِ الجَبَل ، فَإِذَا بَلَغْتُمْ ذِرْوَتَهُ فَإِنْ
رَجَعَ عَنْ دِينِهِ وَإلاَّ فَاطْرَحُوهُ . فَذَهَبُوا بِهِ فَصَعِدُوا بِهِ
الجَبَلَ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ أكْفنيهمْ بِمَا شِئْتَ ، فَرَجَفَ بهِمُ الجَبلُ
فَسَقَطُوا، وَجاءَ يَمشي إِلَى المَلِكِ ، فَقَالَ لَهُ المَلِكُ : مَا فَعَلَ
أصْحَابُكَ ؟ فَقَالَ : كَفَانِيهمُ الله تَعَالَى ، فَدَفَعَهُ إِلَى نَفَرٍ مِنْ
أَصْحَابِهِ فَقَالَ : اذْهَبُوا بِهِ فاحْمِلُوهُ في قُرْقُورٍ وتَوَسَّطُوا بِهِ
البَحْرَ ، فَإنْ رَجعَ عَنْ دِينِهِ وإِلاَّ فَاقْذِفُوهُ . فَذَهَبُوا بِهِ ،
فَقَالَ : اللَّهُمَّ أكْفِنيهمْ بمَا شِئْتَ ، فانْكَفَأَتْ بِهمُ السَّفينةُ
فَغَرِقُوا ، وَجَاء يَمْشي إِلَى المَلِكِ . فَقَالَ لَهُ المَلِكُ : مَا فعلَ أصْحَابُكَ ؟ فَقَالَ : كَفَانيهمُ الله تَعَالَى . فَقَالَ
لِلمَلِكِ : إنَّكَ لَسْتَ بقَاتلي حَتَّى تَفْعَلَ مَا آمُرُكَ بِهِ . قَالَ :
مَا هُوَ ؟ قَالَ : تَجْمَعُ النَّاسَ في صَعيدٍ وَاحدٍ وتَصْلُبُني عَلَى جِذْعٍ
، ثُمَّ خُذْ سَهْماً مِنْ كِنَانَتي ، ثُمَّ ضَعِ السَّهْمَ في كَبدِ القَوْسِ
ثُمَّ قُلْ : بسْم الله ربِّ الغُلاَمِ، ثُمَّ ارْمِني، فَإنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ
ذلِكَ قَتَلتَني، فَجَمَعَ النَّاسَ في صَعيد واحدٍ ، وَصَلَبَهُ عَلَى جِذْعٍ ،
ثُمَّ أَخَذَ سَهْماً مِنْ كِنَانَتِهِ ، ثُمَّ وَضَعَ السَّهْمَ في كَبِدِ
القَوْسِ ، ثُمَّ قَالَ : بِسمِ اللهِ ربِّ الغُلامِ ، ثُمَّ رَمَاهُ فَوقَعَ في
صُدْغِهِ، فَوَضَعَ يَدَهُ في صُدْغِهِ فَمَاتَ ، فَقَالَ النَّاسُ : آمَنَّا
بِرَبِّ الغُلامِ ، فَأُتِيَ المَلِكُ فقيلَ لَهُ : أَرَأَيْتَ مَا كُنْتَ
تَحْذَرُ قَدْ والله نَزَلَ بكَ حَذَرُكَ . قَدْ آمَنَ النَّاسُ . فَأَمَرَ
بِالأُخْدُودِ بأفْواهِ السِّكَكِ فَخُدَّتْ وأُضْرِمَ فيهَا النِّيرانُ وَقَالَ :
مَنْ لَمْ يَرْجعْ عَنْ دِينهِ فَأقْحموهُ فيهَا ، أَوْ قيلَ لَهُ: اقتَحِمْ
فَفَعَلُوا حَتَّى جَاءت امْرَأةٌ وَمَعَهَا صَبيٌّ لَهَا ، فَتَقَاعَسَتْ أنْ
تَقَعَ فيهَا، فَقَالَ لَهَا الغُلامُ : يَا أُمهْ اصْبِري فَإِنَّكِ عَلَى
الحَقِّ ! )) رواه مسلم .
30.
Diriwayatkan dari Shuhaib bahwa rasulullah Sholallah ‘alahiwasallam
bersabda: ‘’ Dulu kala ada seorang raja yang mempunyai tukang sihir ketika
tukang sihir itu telah tua, ‘Saya sudah tua kirimkanlah seorang pemuda kepada
saya, akan saya ajari ilmu sihir’ sang raja mengirim seorang pemuda kepadanya.
Ditengah perjalanan, pemuda tersebut bertemu seorang pendeta lalu dia duduk
untuk mendengarkan ajaran pendeta tadi yang ternyata sangat menyenangkan. Bila
ia pergi untuk mendatangi tukang sihir, ia menemui pendeta lebih dulu dan
mendengarkan ajarannya. Manakala pemuda itu bertemu dengan tukang sihir, ia di
pukuli. Dan ketika hal itu di adukan kepada sang pendeta, ia berkata bila kamu
merasa takut kepada tukang sihir, katakan ‘keluargaku menahanku’ dan kalau kamu
khawatir dimarahi keluargamu katakan ‘tukang sihir menahanku’. Ketika pemuda
itu dalam keadaan demikian, tiba- tiba ada binatang raksasa yang melintangi
jalan orang- orang maka ia berkata: ‘hari ini aku akan tahu manakah yang lebih
utam; tukang sihir atau pendeta ?. ‘Kemudian dia mengambil batu seraya berkata:
Wahai Allah, jika ajran pendeta itu lebih engkau sukai dari pada ajaran tukang
sihir, bunuhlah binatang ini sehingga orang- orang bisa lewat.’ Binatang itu
pun dilemparnya dengan batu, lalu mati, dan orang- orang bisa lalu lalang
kembali setelah itu ia menemui pendeta dan menceritakan kejadian tadi sang
pendeta berkata: ‘wahai anakku, hari ini kamu lebih utama dariku, kamu telah
mencapai apa yang tidak bisa kucapai, dan kamu akan diuji. Kalau kamu di uji,
jangan menunjukan kepadaku’. Sementara pemuda tadi dapat menyembuhkan orang
buta, penderita penyakit kusta, dan mengobati beragam penyakit yang diderita
manusia. Keahliannya itu terdengar yang buta, maka ia dipanggil dan di janjikan
akan diberi hadiah yang banyak. Kata menteri itu: “Kalau kamu dapat
menyembuhkan aku, maka segenap yang ada disini akan kuberikan padamu”. Saut pemuda
itu: “Saya tidak dapat menyembuhkan seorangpun. Yang bisa menyembuhkan hanyalah
Allah. Kalau anda mau beriman kepada Allah, aku akan berdo’a agar Dia
menyembuhkan anda”. Sang mentri mau beriman, maka Allah pun menyembuhkannya.
Kemudian ia menghadap raja dan ikut bersidang seperti biasanya. “Siapa yang
mengembalikan penglihatanmu itu?” tanya sang raja kepadanya. Mentri menjawab:
“Tuhan saya”. Sang raja bertanya lagi: “apakah kamu mempunyai tuhan selain
aku?. Jawab menteri: “tuhan saya dan tuhan anda adalah Allah”. Maka ia
ditangkap dan disiksa terus- menerus sampai akhirnya ia menunjuk sang pemuda.
Kemudian si pemuda di datangkan, lalu raja berkata kepadanya: “hai anakku, aku
telah mendengar bahwa dengan sihirmu kamu bisa menyembuhkan orang buta, sakit
kusta dan lain- lain”.
Pemuda itu berkata: “sesungguhnya saya tidak dapat menyembuhkan
seorangpun. Yang dapat menyembuhkan hanyalah Allah”. Maka ia di tangkap lalu
disiksa terus- menerus sehingga akhirnya ia menunjuk sang pendeta. Sang
pendetapun dihadapkan lalu dikatakan kepadanya: “keluarlah dari agamamu!”
pendeta menolak, maka sang raja meminta gergaji lalu diletakkan di tengah-
tengah kepala sang pendeta, lantas tubuh sang pendeta di gergaji hingga
terbelah menjadi dua bagian. Kemudian sang pemuda dihadapkan dan dikatakatan
kepadanya:’’ keluarlah dari agamu!’’ pemuda itu menolak , maka pemuda itu
diserah kan kepada sekelompok pengituk raja. Kemudian raja menitahkan: “
bawalah dia ke gunung anu. Apabila kamu talah sampai ke puncaknya, dan jika ia
mau keluar dari agamanya, (bawalah kembali). Tapi kalau tidak mau, lemparkan
lah dia”.
Mereka membawa pemuda tadi kepuncak gunung, pemuda tadi berdoa: “
wahai allah, jagalah aku dari kejahatan mereka dengan cara yang engaku
kehendaki”. Kemudian gunung itu berguncang dengan dahsyat sehingga meraka jatuh
dan mati. Lalu si pemuda menemu raja, dan raja pun bertanya: ”apa yang terjadi
dengan orang-orang yang membawa kamu?’’ si pemuda menjawab: ”Allah menjaga aku
dari kejahatan mereka”. Setelah itu, raja menyerahkan pemuda itu kepada
sekelompok pegawainya, seraya menitahkan: ‘’ pergialah dan bawalah ia di
tengah- tengah samudra dengan kapal jika ia keluar dari agamanya, (bawalah
pulang). Tapi jika tidak mau lemparkanlah ia ke laut. Mereka pun membawa pemuda
tersebut, lalu pemuda tadi berdo’a: “Wahai Allah jagalah aku dari kejahata
mereka sesuai dengan cara yang engkau kehendaki”. Kemudian prahu mereka
terbalik, dan mereka tenggelam. Lalu pemuda itu menemui raja, dan rajapun
bertanya “apa yang terjadi dengan orang- orang yang membawa kamu?”. Si pemuda
menjawab: “Allah menjaga aku dari kejahatan mereka. Sesungguhnya anda tidak
akan bisa membunuhku, kecuali jika anda mau melakukan apa yang ku perintahkan”.
Sang raja bertanya: “Apa perintahmu?” Sipemuda berkata: kumpulkan orang- orang
di suatu tempat yang tinggi, lalu saliblah aku pada sebatang kayu kemudian
ambil anak panah dari selongsong anak panahku, letekkan ditengah- tengah busur,
lalu ucapkan
بسْم الله ربِّ الغُلاَمِ (dengan
asma Allah, rabb si pemuda). Setelah itu panahlah aku. Kalau anda mau
mengerjakan perintahku itu, niscaya anda dapat membunuhku”.
Kemudian sang raja mengumpulkan orang- orang di suatu dataran yang
tinggi, dan si pemuda disalib. Setelah itu ia mengambil sebatang panah dari
selongsongnya dan diletakan ditengah- tengah busur, seraya membaca
بسْم الله ربِّ الغُلاَمِ
Sang raja pun memanah pemuda itu, dan tepat mengenai pelipisnya,
lalu sipemuda meletakkan tangannya ke pelipisnya yang terkena panah, dan ia pun
mati. Maka orang-orang berseru: “ kami beriman kepada rabb pemuda itu....” .
setelah kejadian tersebut, sanag raja ditanya: “ bagaimana pendapat anda
tentang apa yang anda pernah cemaskan? Sungguh telah terjadi apa yang anda
cemaskan; orang-orang beriman”.
Mendengar demikian, sang raja memerintahkan penggalian parit-parit
di mulut-mulut jalan. Lalu digalilah parit tersebut, dan didalamnya dinyalakan
api. Lalu ia berkata kepada pengikutnya: ‘’ siapa yang tidak mau keluar dari
agamanya, lemparkanlah ia kedalam api, atau katakanlah kepadanya,
“menceburlah”.para pengikut raja pun melaksanakan perintahnya, hingga tiba
giliran seorang wanita yang membawa seorang anak kecil. Ia tertegun dan tidak
segera menceburkan diri kedalam api. Maka sang anak pun berkata: “ ibu,
tabahlah! Karena engkau dalam kebenaran” (muslim
3005).
Penjelasan kata dalam hadis
Raja yang dimaksud adalah raja Najran, sedangkan pemuda yang akan
diajari sihir bernama Abd bin Tamir. Sedangkan hewan yang merintanginya adalah
macan.
Pelajaran yang terkandung
dalam hadits
1. Penegasan pada kemulian (karomah) para wali (kekasih) Allah subhanahu
wa ta’ala.
2. Boleh berdusta dalam peperangan dan sejenisnya, atau imannya akan
menyelamatkan diri dari ancaman kematian.
3. Seorang mukmin akan diuji dalam kesungguhan imannya dan keteguhannya
diatas kebenaran, meski hal itu menyebabkan jiwanya melayang.
4. Yang bisa menyembuhkan penyakit hanyalah Allah, manusia ataupun
obat-obatan hanyalah sebagai lantaran saja.
5. Allah ketika menghendaki sesuatu pasti melalui sebab.
6. Setiap perjuangan pasti butuh pengorbanan.
7. Perintah untuk totalitas dalam berjuang di jalan Allah.
8. Pengorbanan dalam berdakwah dan memperjuangkan kebenaran.
9. Allah akan memberikan pertolongan bagi orang yang mau sabar dalam
menghadapi segala sesuatu. Baik sabar menjalankan ketaatan, sabar menjauhi
maksiyat, maupun sabar menghadapi musibah.
10.
Sesungguhnya
Allah subhanahu wa ta’ala pasti memenangkan kebenaran dan menolong
pendukungnya, serta mengalahkan kebatilan dan pendukungnya.
11.
Menjaga
keimanan bil lisan wal qolbi itu lebih utama daripada hanya menjaga bil qolbi,
sebagaimana Bilal lebih utama daripada Ammar.
12.
Dalam
hadits tersebut terdapat subuah isyarat bahwa seorang boleh mengorbankan
dirinya sendiri, jika hal itu membawa kemaslahatan bagi agamanya secara
keseluruhan.
13.
Kisah ini
membuktikan kemujizatan al-qur’an, karena terdapat cerita tentang hal ghaib
yang dilupakan para ahli sejarah. Padahal al-qur’an telah mensinyalir tentang
cerita ashabul-ukhdud: “binasa dan
terlaknat lah ashhabul-ukhdud (orang-orang yang membuat parit).(al-buruj [85]:4).
14.
Seorang
murabbi (guru) bisa memberikan taujih (pengarahan) melalui sebuah kisah/cerita,
karena hal itu dapat menorehkan kesan yang kadang tidak bisa dicapai dengan
nasihat secara langsung.
15.
Cerita
merupakan salah satu metode pembelajaran yang efektif untuk menanamkan dan
mencontoh sifat yang terpuji dan meninggalkan sifat tercela.
وعن
أنس رضي الله عنه، قَالَ : مَرَّ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بامرأةٍ تَبكي عِنْدَ قَبْرٍ ، فَقَالَ :((
اتّقِي الله واصْبِري )) فَقَالَتْ : إِليْكَ عَنِّي ؛ فإِنَّكَ لم تُصَبْ بمُصِيبَتي
وَلَمْ تَعرِفْهُ ، فَقيلَ لَهَا : إنَّه النَّبيُّ صلى
الله عليه وسلم فَأَتَتْ بَابَ النَّبيِّ
صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابينَ ، فقالتْ : لَمْ
أعْرِفكَ ، فَقَالَ : ((إنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولى)) مُتَّفَقٌ
عَلَيهِ . وفي رواية لمسلم : (( تبكي عَلَى صَبيٍّ لَهَا )) .
31.
Diriwayatkan Anas radhiyallahu ‘anhu; ia berkata: “ ketika Nabi
shallallahu ‘alaih wa sallam menjumpai seorang wanita menangis diatas kubur,
maka beliau bersabda: ‘ bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah!’ jawab wanita
itu: ‘ pergilah engkau dariku, engkau tidak tertimpa musibah sebagaimana yang
aku alami!’ wanita itu tidak tahu bahwa yang berkata adalah Nabi. Lalu ada
seseorang yang memberitahukan kalau itu adalah Nabi shalallahu
’alaihi wa sallam . maka wanita itu
segera ke rumah beliau namun ia tidak menjumpai para penjaga pintu (sehingga
dengan mudah ia masuk), kemudian ia berkata: ‘saya tidak tahu kalau yang
berkata tadi adalah Engkau’. Maka beliau bersabda: “ sesungguhnya sabar itu
hanya pada benturan pertama”. Dalam riwayat muslim disebutkan: “ wanita itu
menangisi anaknya yang baru meninggal” (bukhari
1283 dan muslim 926)
Pelajaran yang terkandung dalam hadits
1. Anjuran untuk senantiasa wasiyat taqwa kepada seseorang yang dijumpai.
2. Tidak bersabar dapat mengurangi ketaqwaan.
3. Dilarang untuk marah kepada orang yang mengingatkan dalam kebaikan.
4. Saat menerima musibah hendaknya mengucapkan alhamdulillah dan
innalillah. Alhamdulillah karena musibah yang diterima bukan hilangnya
keimanan. Innalillah karena mengalami musibah baik ditinggal mati keluarganya
atau lainnya.
5. Kesabaran yang teruji adalah bersabar saat musibah terjadi pertama
kali, bukan peristiwa beberapa saat, karena dalam beberapa hari musibah itu
bisa terlupakan.
6. Ketawadhuan dan kelembutan Rasulullah shalallu ‘alaihi wa sallam terhadap orang bodoh.
7. Senantiasa melakukan amar ma’ruf nahi mungkar.
8. Kaum wanita boleh berziarah kubur, karena jika hal itu bentuk
kemungkaran, niscaya ia dicegah oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar